الكنائس كيف تقرأها


الاجابه 1:

لا ، حتى الكنائس الكبيرة لم يكن لديها كتاب مقدس. سيكون لديهم مسار صغير يقرأون منه القداس وهذا كل شيء. لم يكن مارتن لوثر ، حتى بعد خضوعه للكلية ليصبح كاهنًا ، على دراية بوجود أي شخص آخر مقابل القليل من المبلغ الذي يمكن قوله عن الفوضى. لقد صادف الكتاب المقدس في مكتبة الرعية عن طريق الصدفة ولم يعرف حتى ما هو. بعد قراءته على نطاق واسع أدرك أنه كان الكتاب المقدس وتذكر أنه ممنوع قراءته ، (كان لابد من الحصول على ترخيص خاص لقراءته) لكنه أعلن "لقد بررت نفسي لمواصلة قراءته لأنه كان في مكتبة الرعية ". إن القول بأن الكتاب المقدس موجود في كل كنيسة سيكون مبالغة فادحة. لا يمكن لأي شخص في مجتمع اليوم أن يتخيل الجهل الكتابي للناس في أوروبا في العصور الوسطى. قال مارتن لوثر أنه في الوقت الذي سمّر فيه أطروحاته على باب الكنيسة في ألمانيا ، لم يكن يعرف عن 12 كاهنًا كان بإمكانهم إخباره عن يسوع.

أخشى أنه إذا كان رعاياها يمتلكون الأناجيل ويقرؤونها ، فإنهم قد يشككون في بعض أفعال الكنيسة وتعاليمها.

مجلس الكنيسة في تولوز 1229 م "القانون 14. نحن نحظر أيضًا عدم السماح للعلمانيين بالحصول على كتب العهد القديم أو الجديد. نحن نمنع بشدة حصولهم على أي ترجمة لهذه الكتب. "[1]

قرر مجمع تاراغونا لعام 1234 ، في قانونه الثاني ، أنه: "لا يجوز لأحد أن يمتلك كتب العهدين القديم والجديد ، وإذا كان أي شخص يمتلكها ، فعليه تسليمها إلى الأسقف المحلي في غضون ثمانية أيام ، بحيث قد تحترق ... "[2]

كان لدى البابا بيوس الرابع قائمة بالكتب المحظورة التي تم تجميعها وحظرها رسميًا في فهرس ترينت (Index Librorum Prohibitorum) لعام 1559. هذا مقتطف: "من يقرأ أو لديه مثل هذه الترجمة في حوزته ... لا يمكن إعفاؤه من الخطايا حتى يسلم هذه الأناجيل ... الكتب باللغة العامية التي تتناول الخلافات بين الكاثوليك والزنادقة في عصرنا لا يُسمح بها بشكل عام ، ولكن يجب التعامل معها بنفس طريقة ترجمات الكتاب المقدس ... "[3]

مجلس تولوز - 1229 م "كانون 14. [البند رقم 2] نحظر أيضًا السماح للعلمانيين بالحصول على كتب العهد القديم أو الجديد ؛ ... نحن نمنع بشدة حصولهم على أي ترجمة لهذه الكتب ". [4]

كما حظر مجمع ترينت (1545-63 م) استخدامه وأعلن لعنة على أي شخص يجرؤ على معارضة هذا المرسوم. أصدر العديد من الباباوات قرارات بمنع قراءة الكتاب المقدس بلغة الناس المشتركة ، وإدانة مجتمعات الكتاب المقدس وحظر امتلاكه وترجمته تحت طائلة الخطيئة المميتة والموت. أحرقت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية الأناجيل علانية وأولئك الذين ترجموها أو روجوا لدراستها وقراءتها واستخدامها. (جون هوس ، 1415 م ؛ ويليام تندل ، 1536 م) [5]

كتب تيندال أن سلطات الكنيسة حظرت الترجمة إلى اللغة الأم "لإبقاء العالم في الظلام ، بقصد أن يجلسوا وسط خرافات باطلة وعقيدة كاذبة ، لإشباع شهواتهم القذرة ، وطموحهم الفخور ، وطمعهم النهم ، و يعلو شرفهم ... فوق الله نفسه. " [6]

مع ترجمة Tyndale ، التي انتهى بها لاحقًا مايلز كلوفرديل وتسمية إنجيل ماثيو ، جاء إدخال الأناجيل في الكنائس على أساس منتظم. لكن هذا كان فقط من قبل الأمم البروتستانتية. لا تزال الأمة الكاثوليكية تحظرهم باللغة العامية ، وكان أكثر من 80 ٪ من الكهنة أميين للغاية بحيث لا يمكنهم قراءة الفولجيت. بالنسبة للعالم الناطق باللغة الإنجليزية ، كان إنجيل متى هو "الكتاب المقدس العظيم" الذي سمي بهذا الاسم بسبب حجمه ودفع ثمنه تاج إنجلترا ، الذي وجد طريقه لأول مرة إلى الكنيسة ، وكان هذا في ستينيات القرن الخامس عشر. بالنسبة للكنائس الناطقة بالألمانية ، تمت ترجمتها بواسطة مارتن لوثر في عشرينيات القرن الخامس عشر وتفرقها ودفع ثمنها الإصلاحيون في خمسينيات القرن الخامس عشر. في دول أخرى ، مثل اسكتلندا ، وسويسرا ، وفرنسا ، وجياع الخ ، كان الإصلاحيون البروتستانت هم من وضعوا الكتاب المقدس في الكنائس على أساس منتظم. لم تحذو الرعايا الكاثوليكية حذوها لمدة 200 عام أخرى.


[1] المصدر: Heresy and Authority in Medieval Europe، Scolar Press، London، England حقوق النشر 1980 بواسطة Edward Peters ، ISBN 0-85967-621-8 ، ص 194-195

[2] مجلس كنيسة تاراغونا 1234 م. المدفع الثاني - المصدر: D. Lortsch، Historie de la Bible en France، 1910، p.14.

[3] المصدر: الإصلاح ، من تأليف Hans J. Hillerbrand ، حقوق النشر عام 1964 لشركة SCM Press Ltd و Harper and Row، Inc.، Library of Congress Catalog Card Number 64-15480، pages 474، 475.

[4] البدعة والسلطة في العصور الوسطى في أوروبا ، تم تحريره بمقدمة بقلم إدوارد بيترز ، سكولار برس ، لندن ، حقوق النشر عام 1980

[5] - Christian Equippers International ، 2941 Lake Tahoe Blvd، South Lake Tahoe 96150

[6] العهد الجديد لوليام تندل. Worms (ألمانيا) ، 1526 المكتبة البريطانية C.188.a.17 حقوق النشر © مجلس المكتبة البريطانية


الاجابه 2:

لا ، معظم كنائس الأبرشيات الصغيرة لم يكن لديها كتاب مقدس. كما قلت بشكل صحيح ، كانت هذه المجلدات باهظة الثمن (آلاف الدولارات بأموال اليوم). تمت طباعة كل منها يدويًا (الخط) واستغرق الرهبان أحيانًا سنوات لإكمالها باستخدام الريشة والحبر على المخطوطات الثمينة. كل أبرشية - مقر الأسقف - كان لديها على الأقل كتاب مقدس واحد على الرغم من أن الكهنة تم تدريبهم ودرسوا من هذه الأبرشية لإعداد أنفسهم في اللاهوت وكيفية الخطبة بشكل صحيح. لكن وجود كتب مقدسة في المقاعد ، كما هو شائع في الوقت الحاضر ، كان من الممكن أن يكون عديم الفائدة في ذلك العصر ، لأن الغالبية العظمى من الناس حتى القرنين السابع عشر والثامن عشر على الأقل كانوا أميين تمامًا. الأكثر قدرة على التوقيع حتى على أسمائهم. هذا هو الغرض الأساسي من تقديم التماثيل ومشاهد الميلاد والرموز والنوافذ ذات الزجاج الملون في تلك الأوقات - لتعليم الكتاب المقدس لعامة الناس عن طريق التوضيح.

لكن ما فعلته كل كنيسة هو قداس المذبح ، الذي احتوى على جميع نماذج القداس والأسرار المقدسة الأخرى بالإضافة إلى قراءات قصيرة من العهدين القديم والجديد وفقًا للموسم الليتورجي: الصوم الكبير ، وعيد الفصح ، والمجيء ، وعيد الميلاد ، كل أيام الأعياد الكبرى ، وما إلى ذلك. لذا فقد سمع الناس في الواقع الرسائل والأناجيل ، لكنهم لم يتمكنوا من قراءتها بأنفسهم ، إلا إذا كانوا بالطبع من المتعلمين ، مثل النبلاء أو التاجر الصف الذين يمكنهم تحمل تكاليف إرسال أبنائهم إلى الجامعة.

عندما كنت صبيًا صغيرًا نشأ كاثوليكيًا في عمق الجنوب البروتستانتي ، أتذكر سماع أحد الجيران يشتكي مرة واحدة من أن "الرهبان والكهنة الكاثوليك اعتادوا إبقاء جميع الأناجيل مقيدة بسلاسل إلى جدران الكنائس حتى لا يتمكن الناس من قراءتها". هذا حيرني بشدة. وغني عن القول ، أذكر أنه كان عليّ أن أكتشف بنفسي ما إذا كان هذا صحيحًا أم لا ، وبعد ذلك بوقت قصير عندما أتيحت لي الفرصة ، عملت على تحفيز الشجاعة لطرح الأسقف على الفور. أنا متأكد من أنني أخذته على حين غرة لأنه كان يفكر لفترة طويلة ، وكنت متأكدًا من أنني على وشك الحصول على جلد لسان جيد ، لكنه بعد ذلك سار بي إلى النافذة في بيت القسيس. سحب الستارة وأشار نحو كشك الهاتف في ساحة انتظار الكنيسة. قال: انظر إلى دفتر الهاتف هذا مقيداً بالداخل يا بني؟ أجبته "نعم ، أسقف." ثم سأل ، "هل تعتقد أنهم قد قاموا بتقييدها هناك لمنع الناس من قراءتها؟" وبالطبع عرفت الإجابة على هذا وسرعان ما فهمت معناه في إشارة إلى الكتاب المقدس في العصور الوسطى. أجبته ، "لا ، أسقف ، أعتقد أنه مقيد بالسلاسل لمنع الناس من سرقته."

من الغريب كيف يمكن للناس أن ينظروا إلى المواقف في التاريخ وتفسيرها بطريقة معاكسة تمامًا. ما زلت أتساءل عن الشائعات التي سمعتها أيضًا من نفس الجارة المزدحمة بالكنيسة: "سبب ارتداء الراهبات لفساتين سوداء طويلة" ، أسرَّت إلينا يومًا ما أثناء مغادرتنا لحضور القداس ، "هو تغطية شيطانهن الأحمر. ذيول! "

بالنسبة لحياتي ، لا أستطيع أن أبذل ما يكفي من الشجاعة لسؤال راهبة عن ذلك حتى الآن.


الاجابه 3:

TL ؛ DR: إذا كنت تتحدث عن العصور الوسطى الفعلية ، فلا. الوقت الذي سبقهم ، بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية ، أيضًا لا. لا يُرى الإدراج الحقيقي للكتاب المكتوب في الأماكن العامة إلا بعد اختراع المطبعة ، وذلك في القرن الخامس عشر. نعم ، كان لدى آسيا الصحافة بمكوناتها الأساسية منذ القرن الثالث عشر والقرن التاسع ، لكنها لم تؤد إلى إدخال كبير لهذه الأداة في أوروبا في وقت قريب.

الآن دعنا نقسمها قليلاً:

كانت القرون الأولى جيدة جدًا للمسيحية ، حتى مع الاضطهاد الذي تعرضوا له. امتازت المجتمعات الأولى بالشباب ونضارة المعلومات وواقع الكرازة. تحدث قصص العهد الجديد الآن ، في هذه البيئة ، بحيث يمكنهم فهمها ورؤيتها. غيرتهم يدعمها الرسل وأتباعهم المباشرون. إن أماكن التنصير الأولى هذه هي الأقوى وستستمر أكثر من غيرها ، وتشكل مراكز الإيمان لبقية الوقت. هذا يتباطأ إلى حد كبير مع سقوط الإمبراطورية الغربية والتشكيل الفوضوي للدول السابقة "البربرية". لكن هذا ليس بالأخبار ، فعدو كل شيء تباطأ مع هذه المناسبة ... الاتصالات ، التجارة ، الأفكار ، اللغات ، الكتابة ، التكنولوجيا ، إلخ.

لكن أول ما يجب الحديث عنه لا ينبغي أن يكون الأناجيل أو النصوص المقدسة الأخرى ، ولكن القدرة على قراءتها! إن إدخال المسيحية في معظم البلدان ، بعد الموجات الأولى التي ذكرتها سابقًا ، يأتي بوتيرة بطيئة ، في تنفيذ خطوة بخطوة. معظم المجتمعات المسيحية ليسوا أكثر من أشخاص كانوا على اتصال بنبي / مدرس / مبشر من نوع ما ، فقد تحولوا وعاشوا حياتهم تمامًا كما كان من قبل. لقد أدركوا بعض الحقائق الأساسية عن هذا الإله الجديد واحتضنوه نوعاً ما ... وهذا كل ما في الأمر. في بعض الأحيان ، كان يأتي إليهم بعض الرحالة للتبشير ، والأعياد ، والشركة ، ولكن في أغلب الأحيان ، لم تتغير حياتهم بشكل أساسي. على هذا النحو ، لأن معرفة القراءة والكتابة لم تكن شيئًا في معظم الأماكن ، ولم تكن هناك حاجة إلى الأناجيل أو الكتابات الأخرى.

إذا تحدثنا عن أشخاص في وظائف رسمية ، مثل الكهنة والرهبان والرهبان والأساقفة وما إلى ذلك ، فهناك فرق ، لكنه يستقر مع الوقت. الكهنة الأوائل ليسوا إلا أكثر المؤمنين والرهبان تقوى الذين نذروا حياتهم لله. هذا لا يعني أنهم يتبعون نوعًا من التعليم ، على الأقل ليس في البداية (فقط لاحقًا تصدر المجالس قرارًا بأن الكهنة يجب أن يخضعوا لتدريب صارم ، وهذا يحدث حتى يتمكنوا من محاربة البدع ، بعد الإدماج القوي للمسيحية).

هذه الأجيال الأولى هي ببساطة رجال خضعوا لتدريب قصير ، حيث تم إعطاؤهم نقاط إيمانهم ، وحفظوا مقاطع من الأناجيل وبعض العظات ، ولديهم فهم متماسك إلى حد ما للاهوت المنخفض ، وها هم يذهبون! معظمهم لا يعرفون كيف يقرؤون ، فهم يستخدمون تمارين الذاكرة ويضعون تحريفهم الخاص في التعاليم (وهذا هو سبب ظهور معظم البدع) ، مع الالتزام بالمبادئ الأساسية. حتى عدد أقل منهم سيعرف كيف يكتب.

بالنسبة لبقية حياتهم ، يعيش معظم الكهنة في مجتمعاتهم المحلية ، ويشكلون عائلات (لأن منع الزواج هو أيضًا قرار متوسط ​​العمر) دون الاتصال بالتسلسل الهرمي إلا إذا كان ذلك لأغراض تحصيل الضرائب ، لذلك يفعلون في معظم الأوقات لم يتقدم في تدريبهم طوال حياتهم.

من ناحية أخرى ، يمتلك الرهبان ارتباطًا أكبر بقليل بالذكاء العالي في ذلك الوقت ، وذلك بسبب وجود أموال أكثر قليلاً ، ومانحين أكثر قليلاً ، ووقت أطول قليلاً للدراسة والقدرة على جمع النصوص في نسخ ، التي تسافر من جميع أنحاء العالم وتشكل مكتبات صغيرة هنا وهناك. من هذه الأماكن يأتي لاهوت المناطق الأخرى ، وغالبًا ما يُنظر إلى الرهبان على أنهم الأكثر تعلُّمًا في عصرهم ، لذا فإن العظة التي يلقيها الراهب ليست فرصة يمكن للمرء أن يفوتها.

لكن دعنا نتحدث بشكل محدد. بالنسبة لأوروبا الشرقية على سبيل المثال ، فإن إدخال المسيحية بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية هو دائمًا صراع بين قوى من ثقافات مختلفة ، معظمها وثني. لذا فإن الأرواح الشجاعة التي تأتي إلى هنا هي من أتباع الكنيسة الرومانية والبيزنطية ، مع عدم وجود دعم حقيقي أو القليل جدًا من الدعم والتواصل مع مراكزهم ، الذين يحاولون تنفيذ معتقداتهم في المجتمعات الصغيرة ، نظرًا لعدم وجود العديد من المدن أو ما قبل المدن. المستوطنات التي يمكن العثور عليها. كم عدد هؤلاء الرجال الذين قُتلوا ، أُلقي بهم ، ضاعوا ، أعيدوا تحويلهم إلى الوثنية؟ حسنًا ، الكثير منهم! لذلك ليس لدى الكنيسة الوقت ولا المال لتعليمهم ، وغالبًا ما ترمي بالحجارة المشكلة لترى ما الذي يعلق. إذا تشكل المجتمع ، فهذا جيد. ربما سيتم بناء كنيسة. إذا ظهرت جماعتان قويتان ، فربما يتبعه شيء يشبه الأسقف. أو ربما لا ... ذلك يعتمد على مخاطر ذلك المكان ، لأن الأسقف هو منصب مهم للغاية ، لا ينبغي إلقاؤه في منطقة مزقتها الحرب. إذا كانت هناك إمكانية للوعظ ، فبعض الأديرة تُبنى ، وأن موطئ قدم في الأرض ، إلخ.

بعد ذلك ، يكون للكنيسة مستويات مختلفة من الدخل وأي شيء غير موجود في بلدة (على الأقل) أو لديه موهبة كبيرة ، يكون في الطبقات الدنيا من الثروة. يتم بناء معظم الكنائس من أجل المجتمعات الصغيرة في القرى ومن قبلها. ليس من النادر أن تجمع قريتان أو أكثر معًا من أجل الكنيسة ، لذا يمكنك أن تفهم أن التبرعات ونتيجة لذلك فإن أهلية الكنيسة المذكورة محدودة للغاية. إذا كان لديك مكان عبادة ومسؤول ، كاهن ضيق الأبرشية ، فهذا أكثر من غيره ، وربما أكثر ما يمكنك طلبه. تأتي الحاجة إلى أن يعرف الكهنة كيف يقرأون وربما يكتبون فقط بعد وجود تفسيرات متضاربة للإيمان ، وبعد انقسام الكنائس الشرقية والغربية ، وإلى حد كبير بعد الإصلاح. لكن هذه الأحداث تجعل تأثيرها محسوسًا في فترات زمنية أطول بكثير مما قد يستغرقه الوقت الحاضر. لذا فإن آثارها تأتي ببطء عبر القرون.

من أجل التوصل إلى نتيجة ، فإن إدخال الكلمة المكتوبة في معظم الأماكن يأتي ببطء شديد ، ومن المسلم به من خلال الكنيسة وبسبب ازدهار محو الأمية. أيضا ، بفضله لا تضيع الأعمال القديمة. لكن في العصور الوسطى الفعلية (القرنان X-XIII) ، فإن القراءة وبالتالي فإن وجود الأناجيل ليس أمرًا شائعًا على الإطلاق.


الاجابه 4:

كان لدى كل كنيسة كاثوليكية كتاب قراءات يمكن أن تقول به القداس. وبالمناسبة ، هم ، بالمناسبة ، مصدر العهد الجديد في المقام الأول - لقد تم جمعه من القراءات المستخدمة في القداس. غطت قراءات العصور الوسطى إلى حد كبير يسلط الضوء. على سبيل المثال ، معظم القصص في الأناجيل السينوبتيكية متطابقة تقريبًا ومتكررة في أكثر من إنجيل واحد. استخدم كتاب القراءات خطة مدتها عام واحد حاولوا فيها تغطية الأناجيل في غضون عام ، إلى جانب قراءة ثانية لبقية العهد الجديد أو قراءة ذات صلة بالعهد القديم.

كانت الأناجيل باهظة الثمن وضخمة. كتب كل من قداس القداس نفسه (جميع الصلوات الأخرى والمشترك للقداس) بالإضافة إلى كتاب القراءات (جميع القراءات من الكتاب المقدس للقداس) بخط اليد من قبل الرهبان في ديرهم وفي كل كنيسة ، بغض النظر عن مدى صغر هذه الكتب. بالإضافة إلى ذلك ، احتوت معظم الكنائس أيضًا على إنجيل كامل كان ثمينًا جدًا وباهظ الثمن.

غالبًا ما تم تزيينهم بجواهر وأغطية باهظة الثمن. لكن الكتاب المقدس نفسه ، بدون زخرفة ، كان مكلفًا للغاية لأن الرق المستخدم قد يتطلب قطيعًا كاملاً من الغنم ، وسيتطلب الكتاب المقدس نفسه العديد من الرهبان لسنوات لنسخه بالكامل. لذلك كانوا ثمينين ، ومقيدين بالسلاسل حتى يتمكن أي شخص يستطيع القراءة من الوصول إليها في أي وقت ، حتى لو لم يكن أحد في الكنيسة في ذلك الوقت.

ضع في اعتبارك أن معظم الناس في ذلك الوقت كانوا أميين ، ولذا كانت الكنائس مزينة بدرجة عالية بقصص من الكتاب المقدس ، وتماثيل القديسين ، إلخ. غالبًا ما كانت الكنائس نفسها عبارة عن أناجيل في الصور.

بالإضافة إلى ذلك ، كان الكهنة بالطبع ملزمين بقراءة الكتاب المقدس على الناس في كل قداس ، وهذا هو سبب ترجمة الكتاب المقدس من اليونانية إلى اللاتينية. عندما كُتب الكتاب المقدس ، كان بالكامل باليونانية. بحلول الوقت الذي انتشرت فيه الكنيسة في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية ، كان معظم عامة الناس يتحدثون اللاتينية ، حتى لو كانوا يعيشون في فرنسا أو إنجلترا أو ألمانيا. كان هذا هو اللغة الشائعة لجميع الناس ، وكيف تماسك الإمبراطورية معًا ، لذلك تمت ترجمة الكتاب المقدس إلى اللاتينية حتى يتمكن الجميع من فهمه عند قراءته لهم. في أيام الآحاد والأيام المقدسة ، ألقى الكاهن خطبة ليشرح لهم الإيمان. كانت الخطب شائعة أيضًا خارج القداس.

لذا فإن الإجابة على سؤالك هي "نعم" مدوية. لطالما كان الكتاب المقدس مميزًا جدًا للكنيسة الكاثوليكية ، وقد فعلت كل ما في وسعها للتأكد من أن عامة الناس على دراية بربنا المبارك في الكتاب المقدس.


الاجابه 5:

لا. قلة من الكنائس لديها حتى جزء من الكتاب المقدس. لقد تأكد البابا من أن الكهنة فقط هم من يتحكمون في الكتاب المقدس حتى يتمكنوا من إخبار الناس بما يقوله. لم يكن أمام الناس خيار سوى تصديق كلماتهم. من الصحيح أيضًا أن الكثير من الناس لا يعرفون القراءة أو الكتابة.

نعم ، أحدثت مطبعة جوتنبرج فرقًا هائلاً للغاية في العالم. كانت هناك أيضًا كنائس أخرى غير كنائس RC التي لديها جزء من الكتاب المقدس. كان بعض هؤلاء هرطقة في تعاليمهم ، وكثير منهم كانوا أرثوذكسيين مسيحيين حقًا في تعاليمهم. تدريجيًا عندما خرج العالم من العصور المظلمة ، توفرت نسخ أكثر من الكتاب المقدس وبدأ المزيد من الناس في تعلم القراءة والكتابة.


الاجابه 6:

في إنجلترا ، كان لجميع الكنائس إنجيل (باستثناء الحوادث). أنتجت نصوص الأديرة الكبرى باستمرار أناجيلًا جديدة ، غالبًا مع مراوغات ونجوم محددة فريدة من نوعها لهذا الدير. كان العديد من مراكز الإنتاج هذه في فرنسا ، وغالبًا ما يتم شحن الأناجيل لمسافة طويلة إذا كانت الكنيسة تتطلب ذلك ؛ من ناحية أخرى ، حتى المراكز الصغيرة نسبيًا تنتج أحيانًا الأناجيل الخاصة بها. بمرور الوقت ، تم تحسين إنتاج الكتاب المقدس ؛ تميل العصور الوسطى المبكرة إلى امتلاك أناجيل ضخمة متعددة المجلدات ولكن بحلول منتصف القرن الثاني عشر الميلادي ، كانت الأناجيل ذات المجلد الواحد المحمولة شائعة. كانت الغالبية العظمى من الأناجيل مبنية على ترجمة Vulgate ، الترجمة اللاتينية لسانت جيروم - ليس لأنها كانت النص الوحيد المسموح به ولكن لأن جهود تكرار جهود القديس جيروم كانت ضخمة للغاية. نظرًا لكون العصور الوسطى كما هي ، كان العلماء غالبًا ما يكونون مشغولين بما يكفي لمجرد الحفاظ على وفائهم لفولجيت الأصلي.

كانت هذه الأناجيل باهظة الثمن بالفعل ، وكانت تميل إلى أن تكون متينة للغاية ونتيجة لذلك يتم تقييدها بالسلاسل إلى الكنيسة!

التحذلق: يجب أن أشير إلى أن جوتنبرج اخترع الطباعة فقط * في الغرب *.


الاجابه 7:

نعم ، صحيح أنه لم يكن لدى جميع الكنائس أناجيل ، وقالت العقيدة إنهم لا يحتاجون إليها - كانت دراسة الكتاب المقدس من اختصاص رجال الدين المحترفين ويجب على الناس العاديين عدم قراءتها خشية أن يخطئوا في الأفكار. وأيضًا ، لا يمكن توزيع الكتاب المقدس إلا باللغة اللاتينية ، التي لم يستطع عامة الناس فهمها ولكن يتحدث بها رجال الدين.

كانت وسيلة التدريس لعامة الناس في الأساس معادلة للكتب الهزلية - الزجاج الملون ، والتمثيلات البسيطة لقصص الكتاب المقدس المفضلة. أما الباقي فيمرره كاهن القرية ، والذي ربما يكون لديه أو لا يكون لديه نوع من كتاب الصلوات أو مجموعة صلوات.

كان الوصول المتزامن إلى حد ما للترجمات اللغوية الأصلية والكتاب المقدس المطبوع الذي يمكن توزيعه على جميع الكنائس (والطباعة بشكل عام ، مما زاد بشكل كبير من معرفة القراءة والكتابة والاستعلام العام) زلزالًا هز الكنيسة ، ومن بين أمور أخرى ، خارج الكنائس البروتستانتية.


الاجابه 8:

كما أشار العديد من المراسلين ، كانت الكتب باهظة الثمن إلى أن اخترع جوتنبرج آلة الطباعة.

ومع ذلك ، كان بإمكان معظم كهنة الرعايا تلاوة أجزاء من الكتاب المقدس باللغة العامية من الذاكرة ، وهو فن فقدناه منذ زمن طويل (مهلاً ، لدينا Post-Its والإنترنت!).

يمكن لجميع كهنة الرعية أن يقولوا قداسًا من ذاكرته (دوه - كان هذا أحد المؤهلين ليكون كاهنًا!).

كان توفير الكتب للتعليم أحد هواجس الكنيسة المستمرة (على الأقل في إنجلترا) لعدة قرون. لكنني أظن أنه ربما كان في القرن الثاني عشر وليس القرن العاشر حيث بدأت الأناجيل تظهر في الرعايا الأكثر تواضعًا. لكن يمكن أن يكون خطأ!


الاجابه 9:

أعتقد أن جميع الكنائس لديها كتاب مقدس واحد ، بالإضافة إلى كتاب قداس واحد وكتاب كتاب أدبي.

اضطر الكاهن إلى قراءة الكتاب المقدس باستمرار.

بالنسبة للكتب باهظة الثمن قبل Gutenberg ، كان هناك نشاط تم اختراعه قبل ذلك بقليل ، في بداية العصور الوسطى العليا ، مما جعل الكتب أرخص قليلاً.

تم تقسيم الكتاب الذي تم عمل نسخة منه إلى peciae ، ثم تم توزيعها على العديد من الناسخين (12 peciae => 12 ناسخًا) الذين يتناوبون على نسخ كل نسخة منها.

لكن قبل ذلك ، في العصور المظلمة؟ انا لا اعرف.


الاجابه 10:

لا. كان "الكتاب المقدس" بالمعنى الذي نعنيه للكلمة غير موجود فعليًا لأن الكتب المنسوخة يدويًا بها خط كبير جدًا لذلك. يمتلك الأشخاص والمؤسسات عادةً أسفار فردية من الكتاب المقدس. جمع كل شيء معًا جعل كتابًا كبيرًا صعبًا جدًا. لكن المزامير وكتب الصلاة وما شابهها كانت شائعة جدًا. نعم ، كانت الكتب باهظة الثمن. أجهزة الكمبيوتر باهظة الثمن اليوم ولكن المدن الصغيرة لا تزال تمتلكها.


الاجابه 11:

لا. في الواقع ، كان العديد من الكهنة خلال هذا الوقت أميين وكانوا يحفظون الكتاب المقدس بدلاً من ذلك.